中華文化底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。成語(yǔ)“八拜之交”來(lái)自8個(gè)著名歷史故事，是后世學(xué)習(xí)的典范?！鞍税荨蓖瑫r(shí)還指向東、東南、南、西南、西、西北、北、東北8個(gè)方向叩拜。
(資料圖片僅供參考)
中國(guó)是禮儀之邦，“八拜”最早指古代世交子弟拜見(jiàn)長(zhǎng)輩的禮節(jié)，是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。后來(lái)人們衍生用于平輩之間，將異姓結(jié)為兄弟亦稱為八拜，表示無(wú)論何地都要生死與共。
“八拜之交”出自什么典故？
八拜之交的典故距今1000余年歷史，出自宋代易學(xué)家邵雍之子邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》：
“豐稷謁潞公，公著道出，語(yǔ)之曰：‘汝父吾客也，只八拜?！⒉猾@已，如數(shù)拜之。”
這要提到兩個(gè)人-文彥博和李稷。文彥博是北宋著名政治家和書法家，一代賢相，出將入相50年，任職期間秉公執(zhí)法，被世人尊稱為賢相；李稷為北宋一個(gè)吏官。
李稷的父親，曾是文彥博門人，按輩份說(shuō)，李稷是文彥博的晚輩。但李稷這個(gè)人學(xué)識(shí)一般，為人傲慢。文彥博聽(tīng)說(shuō)后，心中很不快，就想著有機(jī)會(huì)“敲打”他一下。
有一次，文彥博任北京守備，相當(dāng)于現(xiàn)在的地級(jí)市軍分區(qū)司令，李稷聽(tīng)說(shuō)后上門拜見(jiàn)。文彥博故意冷落他，讓他等很長(zhǎng)時(shí)間，之后文彥博出來(lái)見(jiàn)他，對(duì)李稷說(shuō)：
“你的父親是我的朋友，你就對(duì)我拜八拜吧”。
李稷自知輩分低，又礙于于文彥博身份，不敢不從，就依言向文彥博拜了八拜。如此，文彥博以長(zhǎng)輩的身份挫敗了李稷的傲氣。
成語(yǔ)“八拜之交”由此出典。
不難看出，八拜之交最早用于世交子弟謁見(jiàn)對(duì)方長(zhǎng)輩的禮節(jié)，是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的一種尊重，后來(lái)才用于平輩異姓兄弟的結(jié)拜。
如今，八拜之交的典故已流傳了1000余年，我們從中也學(xué)會(huì)了為人處事的道理，領(lǐng)略了中華傳統(tǒng)文化的魅力，可謂影響深遠(yuǎn)。
（一代賢相-文彥博）
“八拜之交”有哪八拜？
現(xiàn)實(shí)生活中，我們常說(shuō)自己與誰(shuí)有八拜之交，其實(shí)八拜之交不是說(shuō)與人與人之間有拜8次的交情。我們要明白歷史八拜之交的出處，不然就鬧笑話，貽笑大方了。
八拜之交來(lái)自8個(gè)著名歷史故事，具體指：管鮑之交、知音之交、刎頸之交、舍命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。
01、管鮑之交
春秋時(shí)期，齊國(guó)有一對(duì)很要好的哥們兒，一個(gè)叫管仲，一個(gè)叫鮑叔牙。管仲家窮，鮑叔牙找他一起做生意，投資的錢都是鮑叔牙出的，但分錢時(shí)管仲拿得比鮑叔牙多。
鮑叔牙的下人很不解，鮑說(shuō)：“管仲家窮，要贍養(yǎng)老母，多拿一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系”。有一次，二人一起去打仗，一有進(jìn)攻管仲都躲到最后面，大家就罵管仲是貪生怕死的小人。
鮑叔牙這樣為管仲說(shuō)話：
“你們誤會(huì)管仲了，他是要留著命照顧老母親呀！“。
管仲聽(tīng)后無(wú)不感動(dòng)地說(shuō)：
”生我的是父母，了解我的可是鮑叔牙呀！“
后來(lái)，齊王去世，齊國(guó)內(nèi)亂，鮑叔牙帶公子小白逃到莒國(guó)，管仲帶公子糾逃到魯國(guó)。管仲準(zhǔn)備殺掉公子小白讓糾當(dāng)國(guó)王，結(jié)果他箭射偏了，小白沒(méi)死。
后來(lái)，鮑叔牙和小白比管仲和糾早到齊國(guó)，小白當(dāng)上齊國(guó)的國(guó)王。小白決定封鮑叔牙為宰相，但鮑叔牙說(shuō)管仲能力比他強(qiáng)，管仲才是宰相最佳人選。
小白很驚訝：“管仲是殺我的仇人，你說(shuō)讓他當(dāng)宰相？”鮑鮑叔牙說(shuō)：“這不能怪他，他為幫主人才這么做”。小白請(qǐng)管仲當(dāng)了宰相，管仲幫小白把齊國(guó)治理得很好。
管鮑之交故事源于《列子.力命》，二人相知至深、情誼深厚，讓人為之動(dòng)容！試問(wèn)，世間有幾人能如此相知相惜？管鮑深厚友情，成為世代相傳的佳話。
現(xiàn)在，人們常用“管鮑之交”來(lái)形容與自己與朋友之間彼此相知相惜、相互信任的關(guān)系，所以這類友誼用“管鮑之交”就不會(huì)錯(cuò)啦！
02、知音之交
有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)，在八月十五晚上，但見(jiàn)云開月出、景色迷人，俞伯牙琴興大發(fā)，取琴認(rèn)真彈起來(lái)，彈了一曲又一曲，完全沉浸在琴聲中。
這時(shí)，他猛然發(fā)現(xiàn)岸邊站著一人，手下一用力，“啪”地一聲將琴弦撥斷了一根。那人見(jiàn)狀大聲說(shuō)：“先生莫疑心，我是打柴的，聽(tīng)到琴聲絕妙，就被吸引了。”
俞伯牙定睛一看，是一個(gè)樵夫，旁邊還放著一擔(dān)柴。心下驚奇：一個(gè)樵夫能聽(tīng)懂我的琴？于是問(wèn)：“你既然懂我的琴，那你說(shuō)說(shuō)，我彈的是什么曲子？”
樵夫笑答：“先生彈的是孔子贊弟子顏回的曲譜，你彈到第四句時(shí)，琴弦斷了?！?/p>
俞伯牙大喜，邀他上船細(xì)談，打柴人一見(jiàn)琴就說(shuō)：“這是瑤琴，相傳為伏羲氏造?！?/p>
俞伯牙內(nèi)心佩服，又彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)。在琴聲高亢雄壯時(shí)，他說(shuō)：“這是高山的宏偉氣勢(shì)”；琴聲清晰流暢時(shí)，他說(shuō)：“這訴說(shuō)的是無(wú)盡的流水。”
俞伯牙沒(méi)想到在荒山野嶺竟能碰到知音-鐘子期，兩人相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟，相約來(lái)年再來(lái)相會(huì)。第二年中秋，俞伯牙以琴聲召喚知音，卻沒(méi)有等來(lái)好友。
第二天，俞伯牙向山里一位村民打聽(tīng)，才知鐘子期已不幸病逝，臨終時(shí)說(shuō)將他的墳?zāi)剐拊诮?，待八月十五相?huì)時(shí)能聽(tīng)到俞伯牙的琴聲。
俞伯牙聽(tīng)后，萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期墳前，凄楚地彈起《高山流水》，彈罷挑斷琴弦，一聲長(zhǎng)嘆，將琴摔得粉碎：
”知音不在，彈與何人聽(tīng)？”
琴破弦斷，此后便再也不彈琴了。
知音之交出自《列子.湯問(wèn)》，故事凄婉，讓人涕淚，至今人們常用知音之交來(lái)形容朋友之間的情誼。人生在世，知音者又有幾何？因此人們常說(shuō)“人生難得一知音”。
03、刎頸之交
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，藺相如憑借機(jī)智果敢完璧歸趙，得趙王賞識(shí)封為上大夫。后秦王與趙王澠池相會(huì)，想逼迫趙王屈服，廉頗以勇猛給秦王壓力、藺相如以非凡口才，讓趙王免受屈辱。
趙王因而封藺相如為上卿，這下廉頗不高興了：我驍勇善戰(zhàn)，是第一大功臣，藺相如僅憑一張嘴就官居我之上？我得好好羞辱他一番，而藺相如只是一味躲避。
此時(shí)，藺相如的門客紛紛提出要回家，藺相如問(wèn)及原因，他們說(shuō)：
“我們敬您是正直崇高的君子，為您做事，但您卻對(duì)狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了?！?/p>
藺相如大笑：
“你們說(shuō)秦王厲害還是廉將軍厲害？我連秦王都不怕，又怎會(huì)怕廉頗？
秦國(guó)之所以不改來(lái)侵犯，正是因?yàn)橛形液土畬④娨晃囊晃浔Ｗo(hù)著趙國(guó)，我怎么會(huì)因私人小恩怨而不顧江山社稷？”
這話傳到廉頗耳朵里，很是慚愧，于是袒露上身背著荊條向藺相如請(qǐng)罪，兩人從此成為推心置復(fù)的好朋友，一同為趙國(guó)的江山社稷效力。
廉頗藺相如刎頸之交故事出自《史記.廉頗藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交”，我們形容生死患難與共的朋友，可用這個(gè)成語(yǔ)。
04、舍命之交
“舍命之交”出自西漢《烈士傳》，也叫角哀伯桃，大家可能不太熟悉。不過(guò)從成語(yǔ)的字面上，我們不難看出它說(shuō)的是一個(gè)人為另一個(gè)人舍去生命的感人肺腑的故事。
西漢時(shí)期，有一對(duì)好朋友，一個(gè)叫左伯桃，另一個(gè)叫羊角哀。左伯桃有著濟(jì)世之才，學(xué)就安民之業(yè)；羊角哀，從小父母雙亡，酷愛(ài)讀書。兩人因偶然因緣成為好朋友。
由于楚元王招賢納士、慕仁好義，兩人辭別鄰友，一同去投奔楚元王。但途中遇上大雪天氣、十分寒冷，他們衣著單薄，帶的糧食也不夠吃，很有可能被凍死或餓死。
資源有限只能保全一個(gè)人。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食都給了羊角哀，自己則脫得赤條條躲進(jìn)空樹中自殺了。角哀到楚國(guó)后，元王問(wèn)及富國(guó)強(qiáng)兵之道，角哀對(duì)答如流。
元王大喜，拜角哀為中大夫，賜黃金百兩與錦鍛百匹等，角哀泣不成聲，將左伯桃脫衣并糧一事告于元王，元王聽(tīng)后傷感不已，贈(zèng)以死伯桃為中大夫，厚賜葬之。
后人把左伯桃這種成全朋友、犧牲自己的人叫羊左，把這份情誼叫做舍命之交或羊左之交，試問(wèn)這種為朋友犧牲者，世間能有幾人做到？
05、膠漆之交
這個(gè)成語(yǔ)大家可能不太熟悉，其實(shí)膠和漆，是兩種最具粘性的東西，膠漆之交就是指親密無(wú)間、志趣相投的朋友，成語(yǔ)形容的是朋友之間深厚不移的友情。
膠漆之交出自《鯁直張千替殺妻》，古人說(shuō)“膠漆自謂堅(jiān)，不如雷與陳”，雷指雷義，陳指陳重，兩人都是東漢時(shí)期的飽學(xué)之士，樂(lè)善好施、品德高尚。
太守聽(tīng)說(shuō)陳重之名，舉薦他為孝廉，陳重要把功名給雷義，數(shù)次向太守舉薦，但未成功，直到第2年雷義被選為孝廉，兩人才一同就職。
陳重與雷義一同官拜尚書郎，雷義因代人受罪被免職，陳重以身體有病辭職一同返鄉(xiāng)，后復(fù)出為官，政績(jī)突出，官拜侍御史，死于任上。
而雷義呢，他與陳重相讓之心一致，他被舉薦為秀才，也要把功名讓給陳重，但刺史不允。雷義假裝瘋狂在街上奔走，而不去應(yīng)命就職。
陳重與雷義兩人，如同膠與漆一樣融為一體，堅(jiān)不可摧，并且榮辱與共、生死相依，讓人淚目。世人這樣稱贊：陳雷膠漆，肝膽相照，為官為民，政聲載道。
06、雞黍之交
雞黍之交很有意味，它出自《后漢書.獨(dú)行列傳》范式與張劭的事跡，兩人情誼深厚，留下了雞黍之交的美名，也是一種守信之交。
范式和張劭是一同游學(xué)的儒生，也是一對(duì)好朋友，后來(lái)兩人一同告假回鄉(xiāng)，范式對(duì)張劭說(shuō)：
“兩年后我要回京城，就會(huì)去拜見(jiàn)您的父母，看看您的孩子?！?/p>
約定日子快到了，范式告訴了母親，母親說(shuō)：
“都分別兩年了，千里之外的事，你怎么就這么相信他呢？”范式說(shuō)張劭是很講信用的人，不會(huì)違背諾言。
母親說(shuō)：“如果真是這樣，那我就該為你們釀酒?！倍搅四翘?，張劭果然來(lái)了，二人升堂互拜互飲，喝得十分暢快才相互告別。如此守信用之人，真正讓人佩服之至。
07、忘年之交
忘年之交比較易于理解，指的是年輩不相當(dāng)?shù)娜私Y(jié)交為友，出自《后漢書.禰衡傳》：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友?！?/p>
孔融與禰衡結(jié)交為好友時(shí)，禰衡不滿20歲，而孔融已經(jīng)50歲了。為什么會(huì)結(jié)交為友呢？因?yàn)榭兹诳粗辛硕[衡的才學(xué)。后世將這種不拘年歲年輩結(jié)交為友叫做“忘年之交”。
08、生死之交
生死之交是指劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義的故事，劉關(guān)張不離不棄、生死相依，即便中途有分散走失，還是不遠(yuǎn)千里、相互尋訪，關(guān)于三人的故事大家都很熟悉，就不做擴(kuò)展。
還有一說(shuō)，生死之交出自元朝鄭德輝《縐梅香》：
“晉公在槍刀險(xiǎn)難之中，我父親挺身赴戰(zhàn)，救他一命，身中六槍，因此上與俺父親結(jié)為生死之交?！?/p>
戰(zhàn)場(chǎng)上刀槍無(wú)眼、瞬息萬(wàn)變，稍不留意就會(huì)命歸黃泉、陰陽(yáng)兩隔，而這種情況之下的舍命相救，就是一種同生共死的大情誼。
寫在最后：
以上就是古代八拜之交的全部典故，真乃感天地、泣鬼神，讓人不忍卒讀，堪為后世學(xué)習(xí)的典范與楷模！人生如能擁有一次這樣的友情，也不枉來(lái)世走一遭。
友情到底有多深？李白這樣形容：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。在李白看來(lái)，友情比桃花潭水還要深。而我認(rèn)為這與八拜之交相比，仍稍遜一籌。
中華民族一向是禮儀之邦，忠義、誠(chéng)信、仁德、寬仁、善良等一直是古人人際交往的優(yōu)良傳統(tǒng)美德！朋友之間情意至深至重，由此有了我們燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。
人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。中華傳統(tǒng)人際交往的美德，于我們有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，即便過(guò)了1000余年，仍是我們后世學(xué)習(xí)的典范!
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