樂不思蜀的相關(guān)歷史人物是誰（樂不思蜀的歷史人物）

樂不思蜀的歷史人物（樂不思蜀的相關(guān)歷史人物是誰）

中國歷史上的三國時期，是一個戰(zhàn)亂的年代，都說“亂世出英雄”，確實沒錯，三國時期，涌現(xiàn)出太多的英雄和梟雄人物，曹操，呂布，董卓，劉備，孫策，孫權(quán)等，都是英雄一世。而除了這些之外，在后輩當(dāng)中，有一個人，一直被后世人稱為“無能”所恥笑，而這個人，就是劉備的兒子劉禪，也是蜀國后主。

后人一想到劉禪，就會想到關(guān)于劉禪的兩件事，一是趙云長坂坡單騎救主，二是“扶不起的阿斗”這句經(jīng)典的詞句。

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而劉禪這個名字是有由來的，據(jù)傳劉禪之母甘夫人因夜夢仰吞北斗而懷孕，所以劉禪的小名叫做“阿斗”。后人常用“阿斗”或“扶不起的阿斗”一詞形容庸碌無能的人。

那歷史上的劉禪真的是一個“扶不起的阿斗”，庸碌無能的人嗎？他做了哪些事讓后人對他有如此低的評價？

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個人認為，劉禪之所以獲得如此低的評價，主要源于三件事；

一：公元263年，魏將鄧艾僅僅帶著2萬疲弱之兵從陰平入，攻克綿竹，打到成都的時候，劉禪沒有守城抵抗就開門投降。

二：劉禪投降后，《漢晉春秋》中有這樣一段記載:一天，司馬昭設(shè)宴款待劉禪等一幫降臣，并且安排了“四面蜀歌” 。見此情景，那些蜀漢舊臣們，各個悲從中來，想起自己已經(jīng)亡國，更是掩面哭泣，不能自已，只有后主劉禪泰然自若，仿佛自己根本不是亡國之君一樣，該吃吃，該喝喝，該欣賞舞蹈欣賞舞蹈，臉上沒有任何悲戚之意。司馬昭看到劉禪的表現(xiàn)很好奇，便問劉禪：“安樂公在此地就不思念滅亡的蜀地嗎？”劉禪回了七個字：“此間樂，不思蜀也?！焙髞硎駶h舊臣悄悄地對他說：“陛下，下次司馬昭如若再問同一件事，您就假裝面有悲戚地說：‘先人墳?zāi)?，遠在蜀地，我沒有一天不想念??！這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了?！眲⒍U聽后，記在了心里，酒至半酣，司馬昭又問同樣的問題，劉禪趕忙假裝哭泣把大臣教的話原封不動地說了一遍。司馬昭聽后，問道：“這話怎么像是郤正說的？”劉禪大感驚奇地說了六個石破天驚的字：“你怎么知道呀！”司馬昭及眾人聽了哈哈大笑。司馬昭見劉禪如此老實忠厚，從此再也不懷疑他。這就是典故“樂不思蜀”的由來，而劉禪也得以善終。

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從劉禪的表現(xiàn)來看，確實給人一種扶不上墻的感覺。所以通過此事，后人對劉禪頗多貶義，從此劉禪便有了一頂流傳千古的帽子-“扶不起的阿斗”。

三是劉禪跟古代那些昏庸的皇帝一樣，信任宦官黃皓，導(dǎo)致君權(quán)旁落，朝堂烏煙瘴氣，這也是蜀漢滅亡的一個原因；

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劉禪歷史評價過低，個人個人主要是上面這三個原因，但具體是這樣的嗎？

一：劉禪確實開城投降了魏國，但他并不是沒有抵抗，當(dāng)時劉禪派諸葛瞻前去跟鄧艾大戰(zhàn)，結(jié)果全軍覆沒，諸葛瞻都被陣前斬殺了。而那時候，蜀地已經(jīng)沒有多少軍隊了，肯定是守不住的。反正最終都是滅亡的命，還不如趁著自己手里還有一些牌，可以增加一些談判的籌碼，非得拉著蜀地的老百姓一起陪葬嗎？

所以劉禪選擇在那個時間開城投降，時機是恰到好處的，既保住了自己和大臣的性命，更是讓蜀地免遭生靈涂炭，刀兵之禍；

二：關(guān)于“樂不思蜀”的典故，最后司馬昭放過了劉禪，讓他安享晚年，主要是因為劉禪當(dāng)時的演技過于逼真，因為他的長相過于忠厚，而劉禪之前一直給人一種忠厚老實的形象，所以本色出演，基本上不用費多少力。

實際上，劉禪就真的沒有一點心機嗎？對于一個亡國之君來說，當(dāng)了40多年的 皇帝，突然之間成了階下囚，他真的沒有任何感覺嗎？不想念曾經(jīng)的權(quán)利嗎？不思念自己的家鄉(xiāng)嗎？是個正常人都是做不到的，而劉禪能夠在劉備和諸葛亮死后，獨自支撐蜀國30年，他是個傻子嗎？顯然不是，所以當(dāng)時席間的劉禪，再見到那幅場景之后，要說不觸景生情，那是不可能的，只不過對于其他人，可以放肆地釋放自己的悲傷，自己的情感，而作為亡國君主，他是不能有絲毫的情感泄露的，而一旦讓司馬昭察覺到他劉禪一直在懷念故國，甚至于心里一直在想著如何復(fù)國，哪怕只有一絲一毫，他也絕無生還的可能；

而最后對司馬昭的回答“你是怎么知道的”，更是畫龍點睛之筆，歸功于劉禪一直忠厚老實的形象，突然說出“思念故國”這樣跟前言不搭的話來，是個人都有懷疑，而劉禪的回答更是坐實了他一直對外的“忠厚老實”形象。自此，才徹底打消了司馬昭殺他之心。

三：說劉禪重用宦官黃皓導(dǎo)致朝政崩塌。但事實上，黃皓并沒有多少弄權(quán)的行為，沒有打擊過多少朝中大臣，對國家也沒有造成多大的傷害。之所以這樣說，是因為黃皓是宦官，而那時候的蜀國已經(jīng)徹底走向沒落。一個落日的帝國，不管以往如何強大，在它沒落的時候，都會顯現(xiàn)出很多的問題，而這些問題在以往國家強大的時候，被人們慣性地忽略了，因為跟國家強大相比，這些都是小問題，但國家沒落了，這些小問題都會引發(fā)大問題，而這些問題的出現(xiàn)，都需要一個“背鍋”之人，無疑，那時候的黃皓是最合適的；

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總之，說劉禪是“扶不起的阿斗”的那些證據(jù)，似乎并不能完全說服人。反而在那個戰(zhàn)爭不斷的三國爭霸時期，劉禪卻堅持了40年。后來，諸葛亮去世后，劉禪一個人帶領(lǐng)國家，又堅持了近30年。這在三國那樣的亂世中，是絕無僅有的。而且，劉禪是整個三國時期，在位時間最長的皇帝，由此可見，劉禪不但不是一個“扶不起的阿斗”，反而是有些本事的。

但如果說他是明君，是千古一帝，又有過之。他做不到秦皇漢武的那些豐功偉績，對內(nèi)不能讓國家蒸蒸日上，日益強大；對外，不能開疆拓土，爭霸天下；

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那么，劉禪在諸葛亮去世后的亂世中，靠什么能堅持30年呢？

一、治國方針正確

劉備在白帝城托孤后就死翹翹了，把劉禪托付給了諸葛亮，而諸葛亮也在十年后過世，但在諸葛亮治理國家的這十年間，劉禪是基本上不參與的，什么都聽諸葛亮的，他只要在朝堂上點頭就行了。而在這十年間，諸葛亮主要做了兩件事，一是堅持北伐，五次北伐，耗費大量國力不說，還都以失敗告終。二是屯田生產(chǎn)，蜀地本身土地就比較貧瘠，屯田開墾有益于國民生產(chǎn)力的恢復(fù)。對于第二點來說，諸葛亮的治國方針是正確的，而對于北伐，本身就是兩面性的，雖然耗費國力無數(shù)，但讓軍隊保持戰(zhàn)斗力，讓敵人知道，蜀國是有余力的，劉禪也是知道的，所以沒有加以阻擾，而是全力支持；

諸葛亮去世后，劉禪立馬停止了窮兵黷武的北伐事宜，下詔告誡希望北伐的將領(lǐng)說：“須吳舉動，東西犄角，以乘其釁”。后面只有一些規(guī)模較小的戰(zhàn)爭。大部分時間，老百姓還是主要在進行生產(chǎn)勞動。這種調(diào)整，既讓他保持了政策的平穩(wěn)，又保持了國家的平穩(wěn)。

二：仁慈開明得人心

劉備托孤諸葛亮后，劉禪對諸葛亮極其尊重，不但稱其為“相父”，而且對諸葛亮言聽計從，從不駁斥，諸葛亮死后，劉禪連日傷感，以至于哭暈在床上不能上朝，諸葛亮靈柩運回成都時，劉禪率百官出城二十里相迎。

而且在魏延謀反后，非但沒有落井下石，斬盡殺絕，而且在魏延死后，劉禪仍然感念其功勞，賜棺槨給與魏延厚葬。

在劉禪獨攬大權(quán)后，也沒有對諸葛亮一系的朝臣進行打擊排斥，然后推自己的人上位；當(dāng)時朝中大臣，基本上都是諸葛亮安排的職位，劉禪一個都沒動，他上臺后，還堅持重用信任他們，并沒有清洗他們。

由此可見，劉禪是一個仁慈的君主，他對待大臣的態(tài)度很好，沒有其他帝王那樣的強硬，更不像他父親劉備那樣隨意殺人、流放、貶職，劉禪治理蜀國期間，是一個沒有外戚，權(quán)臣，昏君的朝代，蜀漢立國43年，雖然偏安一隅，實際上卻是整個三國時期最穩(wěn)定的國家，官員變動最為平順的時期。在這點上，劉禪的表現(xiàn)實在是優(yōu)秀。

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總之，劉禪不是一個對外能夠開疆拓土的帝王，但也不是歷史上和后人評說的那樣是“扶不起的阿斗”。相反，劉禪有自己的想法，并且很聰明，仁慈。給人一種忠厚的形象，連諸葛亮都夸贊劉禪，在陳壽的《三國志》中，就有一段諸葛亮在劉備面前夸贊劉禪的話，其中特別強調(diào)了四個字：“智量甚大”。就是說他是一個有智慧的人，并且氣量很大，是個有能力的人。從后來劉禪繼位后的表現(xiàn)來看，諸葛亮的評價確實是正確的。

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